{"id":138,"date":"2017-08-21T21:22:23","date_gmt":"2017-08-21T21:22:23","guid":{"rendered":"http:\/\/dlmm.wpshared.library.jhu.edu\/?page_id=138"},"modified":"2021-05-03T20:17:02","modified_gmt":"2021-05-03T20:17:02","slug":"histoire-de-la-rose","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dlmm.library.jhu.edu\/fr\/bibliotheque-numerique-du-roman-de-la-rose\/histoire-de-la-rose\/","title":{"rendered":"Histoire de la Rose"},"content":{"rendered":"

Histoire et r\u00e9sum\u00e9 du texte<\/h3>\n

par Lori J. Walters<\/strong>
\nLe\u00a0Roman de la Rose\u00a0est le produit du travail de deux auteurs. Commenc\u00e9 par Guillaume de Lorris vers 1230, il est achev\u00e9 par Jean de Meung environ quarante ans plus tard. Dans certains manuscrits, il compte jusqu’\u00e0 21 750 vers. C\u2019est, vraisemblablement, l’\u0153uvre en ancien fran\u00e7ais qui a eu le plus d\u2019influence. Pendant les si\u00e8cles qui ont suivi sa r\u00e9daction, de grands po\u00e8tes tels que Guillaume de Machaut, Jean Froissart, Eustache Deschamps et Francois Villon ont perp\u00e9tu\u00e9 la tradition du po\u00e8me. Dans la France du d\u00e9but du XVe si\u00e8cle, le\u00a0Roman de la Rose\u00a0faisait encore l’objet de vives pol\u00e9miques litt\u00e9raires. Son impact s’est fait sentir dans d’autres litt\u00e9ratures nationales. Les po\u00e8tes anglais John Gower et Geoffrey Chaucer, ainsi que les po\u00e8tes italiens Dante et P\u00e9trarque, ont \u00e9t\u00e9 des lecteurs assidus du roman. Le\u00a0Roman de la Rose\u00a0est un po\u00e8me d’amour all\u00e9gorique, qui prend la forme d’une vision onirique. Le narrateur, \u00e2g\u00e9 de 25 ans, rapporte un songe qu’il a eu environ cinq ans auparavant, et qui s’est r\u00e9alis\u00e9 ensuite. Dans son r\u00eave, il voyage jusqu’\u00e0 un jardin clos, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel il voit le reflet d’un rosier dans la Fontaine de Narcisse. Alors qu’il s’appr\u00eate \u00e0 choisir sa fleur, le Dieu de l’Amour l’atteint de plusieurs fl\u00e8ches, le laissant \u00e0 jamais \u00e9pris de l’une des fleurs. Ses efforts pour cueillir cette rose restent vains. Un baiser vol\u00e9 alerte les gardiens de la Rose, qui est alors recluse derri\u00e8re des fortifications encore plus r\u00e9sistantes. Lorsque s’ach\u00e8ve le po\u00e8me de Guillaume de Lorris, le protagoniste se lamente sur son sort, face \u00e0 ce nouvel obstacle vers la r\u00e9alisation de son amour. Jean de Meung conclut le r\u00e9cit avec une description grivoise de la cueillette de la Rose, teint\u00e9e de d\u00e9ception, en discordance avec la conception id\u00e9alis\u00e9e que se fait Guillaume de la qu\u00eate de l’amour.<\/p>\n

Les deux parties du\u00a0Roman de la Rose\u00a0ont des caract\u00e8res bien distincts. Le po\u00e8me de Guillaume s’apparente \u00e0 un guide sur l’art d’aimer. Les repr\u00e9sentations des vices “anti-courtois”, qui d\u00e9corent les murs du jardin, offrent un contraste \u00e9difiant avec les personnifications de la vertu courtoise, qui dansent \u00e0 l’int\u00e9rieur de la cl\u00f4ture. Le Dieu de l’Amour enseigne au n\u00e9ophyte l’art de se comporter en bon amant. Sous la plume de Jean de Meung, l’histoire de Guillaume, jeune homme en qu\u00eate de la Rose, est destin\u00e9e \u00e0 int\u00e9grer une large part des connaissances du XIIIe si\u00e8cle. Ses personnifications (telles que Dame Raison, l’Amant, Nature et G\u00e9nius) font de longs commentaires sur des sujets p\u00e9riph\u00e9riques \u00e0 l’action. L’auteur inclut notamment des discussions (alors d’actualit\u00e9) sur le libre arbitre et le d\u00e9terminisme, ou qui touchent \u00e0 la vision et \u00e0 l’influence des corps c\u00e9lestes sur les comportements humains. S’y trouvent aussi des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 des questions de l’\u00e9poque, telles que le d\u00e9bat autour du pouvoir croissant des ordres mendiants.<\/p>\n

Manuscrits de la Biblioth\u00e8que num\u00e9rique du\u00a0Roman de la Rose<\/h3>\n

par Beatrice Radden Keefe<\/strong><\/p>\n